反对的声音当然会有，很多人认为朱翊钧抢钱上瘾，准备复制太祖发行宝钞的套路搜刮民财。朱翊钧命令报纸连篇累牍的报道，声称每发行一两银票，持有者都可以在银行换出等重量的白银。

　　这当然不可能——仅火耗钱就能把朝廷的财政掏空。但宝钞给大明群众的心理阴影太大了，开始的时候只能这么宣传，并控制银票发行量接受群众检验，直到大家养成使用纸币的习惯后才能超发。

　　朱翊钧学过金融，知道发行准备金六倍以内的纸币就算是稳健的货币政策。但此时的大明，别说六倍，就算超发一倍，一旦出现大规模挤兑，老百姓民变算是轻的，搞不好直接扯旗造反了。

　　经过长时间思考，朱翊钧决定下旨，向天下商民道歉并回收民间宝钞——这将是朱翊钧登基以来，第一份罪己诏。

　　罪己诏在封建王朝政治生活中算是一件极其重大的政治表态，将轻松化解朝廷面临的货币发行的难题。朝臣因此对朱翊钧的人品高山仰止——认为他作出了极大的牺牲。

　　其实，顶尖的政治家心里很清楚，皇帝这份罪己诏其实是对太祖、成祖和仁宗滥发宝钞的一次政治清算。

　　舆论也普遍认为，宝钞的事儿与朱翊钧无关，他其实是为太祖、成祖和仁宗背了黑锅，但后世子孙给祖宗擦屁股，也算是孝行和讲究人。

　　王国光曾经反对皇帝下罪己诏回收宝钞，他认为宣宗早已废除了宝钞流通，朝廷不必背负两百年前的政治负担。再说，百年来朝廷除了给王爷们发禄米和赏赐，早就不再使用这玩意——现在的宝钞就是废纸。

　　王国光当然是对的，但朱翊钧认为，要想妥善处理新币发行问题，罪己诏有其必要。另外，回收宝钞将有利于新币的推广——朝廷要想尽快打开银票的局面，就必须在“宝钞”的问题上给天下万民一个说法，至少要消除人民群众对纸币的阴影。

　　事实证明，这回收宝钞绝对算是一记妙手，而且朝廷仅付出了很小的经济代价。因为朝廷回收宝钞按斤算钱，每斤宝钞不管其中金额大小，价值一枚万历银元，就算外面有成吨的宝钞，每吨也不过两三千枚万历银元罢了——比废纸回收价贵些，也算挽回了朝廷的一点颜面。

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